Medicina holística

Doença e saúde na Bíblia

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Revisão: C. van Schaik e K. Michel: O diário da humanidade / O que a Bíblia revela sobre nossa evolução
Um antropólogo / biólogo evolucionista e um historiador estudam a Bíblia juntos e, assim, dão uma nova olhada no livro mais amplamente distribuído do mundo - de uma perspectiva esclarecedora. Em vez de especular sobre a "obra de Deus" como teólogos ou mostrar a desumanidade de leis bíblicas como críticos religiosos, eles decodificam a Bíblia como uma crônica de incisões elementares na história.

O deslocamento de Adão e Eva esconde uma experiência traumática - a transição de caçadores e coletores em pequenos grupos para agricultores assentados. Esse intervalo significava violência contrária à primeira natureza do homem.

O maior erro da humanidade

O biólogo Jared Diamond descreveu tornar-se sedentário como o maior erro da humanidade e levou à quantidade e não à qualidade. A vida de caçadores e coletores também não era uma tarefa fácil, mas com mais tempo livre e menos trabalho do que se estabelecer - mas acima de tudo com mais justiça social.

O clima nos limites dos lugares bíblicos e após a última era glacial era tão favorável que os caçadores e coletores tornaram-se sedentários: caçar presas como cavalos, veados, burros e antílopes prosperou em abundância para que os caçadores não tivessem que caçar os animais. A população cresceu tanto que a caça e a coleta não mais alimentavam as pessoas. A agricultura não era primariamente progresso, mas uma necessidade amarga.

As doenças agora podiam se espalhar dos animais para os seres humanos muito mais rapidamente, a nutrição se tornava unilateral e o trabalho de campo significava trabalho árduo. A expectativa de vida caiu drasticamente.

Desigualdade e guerra por herança

No tempo dos caçadores e coletores, idéias éticas de igualdade, fraternidade e cooperação social foram moldadas. A agricultura e a criação de animais necessariamente trouxeram propriedade privada a ela - isso deu origem ao “pecado”: ​​sucessão injusta e, como resultado, luta pela herança, estados e sociedades de classe, concentração de poder, despotismo, escravidão e privação de direitos das mulheres.

Utopia da vida bela

Mas como a memória desse trauma antropológico entrou na Bíblia, obra criada milênios após essa revolução neolítica? Os autores oferecem respostas plausíveis para estas perguntas: Primeiro, a Bíblia é amplamente baseada em material mais antigo, e os episódios clássicos vêm das civilizações antigas da Mesopotâmia e do Egito - Inundação, Jardim do Éden, Messias ou Anjo.

Em segundo lugar, poderia ser uma utopia passada - enriquecida com experiências contrastantes: quando centenas de autores contribuíram para a Bíblia, grupos de pessoas ainda viviam como caçadores e coletores.

Medicina e direito social

Os "castigos de Deus" na Bíblia mostram como pequenos grupos se transformaram em sociedades de massa que trouxeram consigo uma infinidade de problemas anteriormente desconhecidos - especialmente desigualdade, opressão e epidemias. Por exemplo, a Bíblia é um medicamento amplamente usado, um conjunto de regras para prevenir doenças e também um código social.

Leis abstratas em vez de laços pessoais

As sociedades de massa exigiam leis abstratas que eram contrárias à primeira natureza, isto é, nossos sentimentos biológicos. Os rituais ligavam pessoas que não tinham laços pessoais.

Como os contemporâneos não conheciam as causas dos desastres naturais, eles eram considerados "castigo de Deus". O que parece ser superstição tornou possível desenvolver rituais significativos estabelecendo uma conexão causal e sobreviver por meio dessa cultura. No Antigo Testamento, as catástrofes são um motor para a evolução cultural.

Primeira e terceira natureza

O Novo Testamento finalmente cria uma conexão entre o que os antropólogos chamam de nossa primeira natureza, isto é, nossos comportamentos e sentimentos inatos, e nossa terceira natureza, as leis abstratas.

Conseqüentemente, o cristianismo trata da compaixão pelos fracos e pobres, assim como demoniza os “outros” como incrédulos: deixa livres nossos impulsos altruístas e assassinos. Esses impulsos da primeira natureza são opostos pelo próprio Deus, que encarna o princípio abstrato como um espírito puro.

Sistema de proteção cultural contra novas ameaças

Segundo os autores, o monoteísmo dos judeus pode ser reconhecido como um sistema de proteção cultural diante de novas ameaças, no qual os padres os vinculavam diretamente como "punição de Deus" com sua própria tarefa de interpretar a "vontade de Deus".

É precisamente essa visão da Torá que os autores conseguem com sucesso. Segundo eles, os regulamentos de saúde precisos dos Tora mostram como as tribos judias sofreram com epidemias anteriormente desconhecidas com as quais foram infectadas nas metrópoles da Mesopotâmia. A "grande prostituta Babilônia", como símbolo judaico-cristão da depravação moral, assume um significado tangível em termos da propagação de epidemias.

A "Grande prostituta Babilônia"

Como a causa das doenças era desconhecida pelas pessoas, eles suspeitavam da "ira de Deus", que punia os "pecadores", e tentavam acalmá-la com antecedência, introduzindo normas de higiene, saúde e moral, que eles tiveram que manter nos mínimos detalhes.

Se os judeus viam a doença como uma punição pelo pecado, a "Grande prostituta Babilônia" é baseada em observações reais. Vírus e bactérias se espalham desinibida nos bairros de massa da Babilônia (e nas outras metrópoles), enquanto as epidemias não podem se espalhar entre os caçadores e coletores migratórios, já que os patógenos mal se espalham de um pequeno grupo para o outro.

Apesar da falsa premissa, os padres judeus continham doenças infecciosas por meio de leis de pureza religiosa. Eles punem a relação sexual com animais e a homossexualidade com a morte, impõem sentenças máximas para aqueles que pulverizam seu sêmen em áreas públicas e não colocam suas fezes como urina nas latrinas fornecidas. Eles declararam um grande número de espécies animais como alimento para tabus, etc.

A sodomia transmite doenças

O sexo com animais multiplicou o número de doenças sexualmente transmissíveis. Os pesquisadores explicam a partir do estilo de vida que não havia um tabu natural para essas práticas sexuais. Quase não existem oportunidades para caçadores e coletores fazerem sexo com animais (selvagens), então não havia razão para desenvolver um desgosto natural.

Os criadores de animais agora tinham uma abundância de objetos sexuais de animais. Adicionado a isso estava a estrutura social: os caçadores e coletores tinham sido sexualmente permissivos. Porém, com a propriedade privada, os relacionamentos também eram propriedade e, além disso, a maioria dos jovens ficou de mãos vazias porque não possuía herança, propriedade e status para se casar. Gado, ovelha e cabra permaneceram para os sexualmente excluídos.

Segundo os autores, apenas enfatizar a mortalidade do sexo com animais na Torá várias vezes mostra como deve ter sido generalizada entre fazendeiros e agricultores.

Prevenção de DST

O Antigo Testamento suprime a autodeterminação das mulheres e as coloca sob o domínio dos patriarcas. Punir o sexo extraconjugal como digno de morte foi, segundo os autores, também destinado a prevenir as DST.

Isso explica por que a poliginia foi permitida, mas proibiu o prazer sexual extraconjugal para as mulheres: homens com várias mulheres tiveram o maior risco de serem infectados por doenças venéreas quando mulheres viajavam para fora do casamento. Segundo os autores, a elite, em particular, entrou em pânico por manter “suas” mulheres “puras” - doenças sexualmente transmissíveis também seria um motivo para o culto à virgindade antes do casamento, que o Islã e o Cristianismo adotaram no Antigo Testamento. Quanto menos sexo uma mulher tivesse antes do casamento, menor o risco de se infectar com doenças sexuais.

Caçadores e coletores, por outro lado, dificilmente sofriam de doenças venéreas e ainda praticam sexo antes do casamento.

O poder dos mortos

Segundo os autores, mesmo as idéias religiosas mais antigas podem ser interpretadas como medo de doenças; eles se referem a cultos ancestrais. Por um lado, as pessoas experimentam em um sonho que "se destacam do corpo", por outro lado, os mortos "nos visitam" enquanto dormem. Nossos ancestrais não fizeram diferença entre uma figura de sonho e um fantasma.

O medo dos "fantasmas dos mortos", no entanto, era devido ao fato de que os mortos podem matar. Cadáveres espalhados por predadores atraídos - corpos em decomposição são um terreno fértil para infecções.

A partir disso, nossos ancestrais derivaram o conhecimento de que os mortos mataram sem fazer nada. Portanto, suspeitava-se que os "fantasmas dos mortos" estavam por trás de todo mal - eles se tornaram os primeiros deuses.

As doenças do sedentário

A vida sedentária não apenas levou ao domínio de classe; Inundações como terremotos, secas ou tempestades atingem as pessoas muito mais do que caçadores e coletores. Os assentados não poderiam seguir em frente se o grão murchar.

O gado traz as epidemias

Pior ainda, porém, foram as novas epidemias que antes eram desconhecidas pelos seres humanos. Os patógenos superaram a barreira das espécies porque os criadores de gado agora viviam próximos a ovelhas, cabras e gado. As piores doenças vieram de patógenos que se desenvolveram a partir de doenças animais: peste, tuberculose, malária, cólera, varíola e gripe.

Os primeiros assentamentos de agricultores ofereceram a esses patógenos um paraíso. Se um vírus anteriormente exterminava um grupo de caçadores, tirava a base de sua existência. Nas cidades, a densidade de pessoas aumentou cem vezes, multiplicando-se o reservatório de vírus e bactérias.

Cidades tornam-se paraísos de vírus

Além disso, as pessoas sedentárias também ofereceram às pragas um excelente espaço de convivência. Os resíduos acumulados nos locais fixos e os micróbios entraram na água potável com excrementos de animais e seres humanos. Segundo os autores, a matéria fecal fossilizada dos primeiros agricultores mostra que a quantidade de lombrigas e vermes aumentou drasticamente com o sedentarismo.

A origem das doenças permaneceu um mistério até o século XVIII. Faz parte da natureza humana procurar um autor. Esses eram os fantasmas de nossos ancestrais. Em contraste com o trabalho presumido com caçadores e coletores, estes ocorreram mais incansavelmente do que nunca entre agricultores e moradores da cidade - agora eles se tornaram mais poderosos do que nunca.

Culpado e culpa

O culpado foi nomeado - os fantasmas. Mas por que eles atacaram tão cruelmente? A resposta foi: você estava com raiva porque as pessoas não tinham apreciado os espíritos. Eles puniram porque as pessoas se tornaram culpadas. Para evitar isso, não era mais suficiente reparar o "castigo", mas evitá-lo para que os espíritos não ficassem zangados.

Os padres criaram "catálogos de pecados" e novas regras foram formadas em sistemas complexos. Os sacerdotes eram considerados mestres na conquista do favor dos deuses. Religião e medicina tornaram-se idênticas.

A nova moralidade criou uma rigidez que os caçadores e coletores nunca teriam assumido. Segundo os autores, a origem desse totalitarismo religioso foi que os deuses obviamente impuseram punições coletivas: epidemias, secas ou inundações. Consequentemente, em tal causalidade, a falta de conduta dos indivíduos pode levar a punição divina para uma sociedade inteira.

Da doença ao pecado

Embora as pessoas não soubessem a causa, reconheceram que as doenças ocorreram particularmente no contexto da sexualidade, higiene e alimentação. Consequentemente, a Torá está transbordando de leis que regulam estritamente essas áreas. A fisicalidade e o sexo são elementares à nossa primeira natureza e se rebelaram contra a hostilidade sexual do Antigo Testamento. Essa hostilidade em relação ao sexo, que declarou o prazer como pecado, tem sua origem no fato de as doenças se espalharem pelo sexo.

Os autores enfatizam que as leis de higiene introduzidas com base em uma premissa falsa realmente previnem doenças. Ao mesmo tempo, toda nova praga "provava" a presença dos poderosos deuses, e toda nova catástrofe levava ao zelo religioso. "A virulência de doenças tornou a virulência da religião."

Proteção contra doenças

A medicina, segundo o antropólogo George Murdock, era uma religião aplicada. Deus constantemente ameaça doenças no Antigo Testamento que ele traz como punição pelos pecados - e "Deus" descreve em detalhes o sofrimento envolvido. Deus é literalmente chamado de médico que poupa doenças daqueles que guardam seus mandamentos. As doenças com as quais esse "médico" ameaça incluem "úlcera egípcia", varíola, moagem e sarna, mas também insanidade, cegueira e confusão mental.

Ele pune Miriam com lepra quando ela duvida da autoridade de Moisés, matando milhares de israelitas que violam suas leis - com uma praga. Para os judeus, seguir os "mandamentos divinos" era profilaxia contra doenças.

Sangue, esperma e pecado

Os judeus antigos associavam a pureza à ordem de Deus, à vida e à saúde, à impureza ao pecado, à doença e à morte. No entanto, as coisas consideradas impuras na Torá também são infecciosas no sentido clínico: fezes, carniça e líquidos corporais. Aqueles que eram impuros tiveram que se limpar - tiveram que se lavar e ficaram em quarentena.

O Antigo Testamento lida excessivamente com fluidos corporais, e "Deus" explica Aaron especificamente, por exemplo, como lidar com uma descarga do pênis. A pessoa em questão deve lavar suas roupas e a si mesma com água, e quem o toca deve fazer o mesmo. Quem entra em contato com a saliva de um leproso também deve lavar bem. Se um leproso os toca sem lavar as mãos primeiro, eles precisam se lavar com água e lavar as roupas. Um leproso era considerado puro se não apresentasse hanseníase por sete dias e depois fosse lavado novamente.

Assim, os escritores da Torá sabiam que os fluidos corporais estavam relacionados a doenças. Esses fluidos corporais, que precisavam de limpeza especial, incluíam esperma e sangue de mulheres menstruadas. Os autores concluem: "Os regulamentos de higiene de um hospital dificilmente deveriam ser mais detalhados hoje".

O deus das latrinas

Durante a guerra, a Torá ditou que os soldados tivessem que se aliviar fora do campo, onde rasparam seus excrementos com uma pá.

Jared Diamond mostrou por que essas regras eram necessárias nos tempos bíblicos: caçadores e coletores deixaram suas pilhas de excrementos junto com micróbios e larvas de vermes quando seguiram em frente. Nos últimos campos do exército, no entanto, as pessoas estavam amontoadas em um espaço confinado, e é por isso que Deus estava interessado em latrinas. Até hoje, as epidemias mataram desproporcionalmente mais soldados do que as armas do inimigo.

Lepra

As passagens bíblicas citadas pelos autores sobre doenças específicas são mais uma reminiscência de um manual médico do que de um script religioso. É assim que uma pessoa deve procurar um padre quando há uma elevação na pele e ela se torna um leproso.

O padre o declarou imundo e o incluiu por sete dias. Se depois de três semanas a área empalidecer e não estiver se alimentando, o padre deve falar com ele. Mas se a erupção cutânea continuar a comer, o padre fala impuro.

Malformações

A Bíblia compara malformações físicas a doenças - outras coisas dificilmente eram possíveis com o conhecimento médico da época. Como essas malformações também eram punições de Deus, as pessoas afetadas não podiam se tornar sacerdotes.

O AT não o deixa em lugares gerais, mas enumera quem não pode se tornar padre: pessoas com rostos desfigurados, deformidades, corcundas ou acrobacias, além daquelas com uma mancha branca nos olhos, sarna ou testículos danificados.

Cadáveres

Tocar carniça era um tabu entre os velhos judeus. Quem tocou em cadáveres humanos foi considerado impuro por sete dias e limpo com água especial.

Estranhos

A Bíblia relata como Deus enviou uma praga aos israelitas depois que eles "se prostituíram" e comeram com as filhas moabitas. 24.000 pessoas morreram da "maldição de Deus", uma praga. De fato, relações sexuais e comer com estranhos podem levar a infecções.

Deus desarma um dilema ético

"Os serviços de saúde de Jahwe têm apenas um lema: cumprimento da lei"

A doença era um castigo de Deus na Torá, e o homem doente era culpado. Isso justifica isolar os doentes da sociedade, o que faz sentido cientificamente para prevenir a infecção - para os doentes, no entanto, significa isolamento como ilegalidade, sofrimento adicional.

A Torá não era sobre as necessidades individuais dos pacientes, mas sobre a proteção da comunidade. "Deus" ajudou em um dilema ético que a medicina não conseguiu resolver até hoje: "Isolar fontes de infecção faz sentido para evitar epidemias. Mas, para a primeira natureza, parece desumano dar solidariedade às pessoas doentes ".

Conclusão

O ponto de vista do antropólogo também mostra a Bíblia como um trabalho na história da medicina, em que a proteção contra doenças foi o gatilho para a promulgação de leis que ainda hoje são válidas no judaico e no cristianismo.

Se você lê a Bíblia com os olhos de Van Schaik e Kai Michel, obtém visões sem precedentes de cortes pioneiros na história das culturas humanas. Vale a pena ler. (Dr. Utz Anhalt)

fonte
Carel van Schaik e Kai Michel: O Diário da Humanidade. O que a Bíblia diz sobre nossa evolução. Reinbek perto de Hamburgo. Dezembro de 2017.

Informações do autor e da fonte


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